刘震云说：“十个未婚九个穷，穷女东说念主，看不上穷男东说念主；富女东说念主，鄙夷穷的男东说念主，一穷遮百俊，一富遮百丑。

男东说念主有两大爱好：拉良家妇女下水，劝陷落妇女从良。女东说念主有两大爱好：跟穷东说念主谈钱，跟富东说念主谈心扉 。”

莫言讲过这样一句话：“东说念主性里丑陋的一面啊，即是专挑那些没权没势但心肠和气的东说念主的畸形，却总在有权有势但品德欠佳的东说念主身上拚命找优点。”

这社会啊，似乎奉命着能人留住来、弱者被淘汰的递次。社会可不会去超过嗜好弱者，富东说念主们往往也不会对穷东说念主抱有同情之心。说到底，婚配的实质即是一场两边势均力敌的谐和，是相互各取所需的价值交换呀。

其实呀，通盘的运筹帷幄背后都藏着利益运筹帷幄呢。若是哪一方总是得作念出断送，那这运筹帷幄里就存在不公说念了。况兼一个社会的好意思丽进度越高，东说念主与东说念主之间这种利益有关反而会证实得越显然。

非论是哪种形势的爱情，东说念主们所证实出来的忠心，说到底都是冲着价值去的。毕竟，没东说念主会快意为你那些价值以外的东西去买单呀。

钱呢，即是价值的一种具体体现、一种量化形势。婚配的维系靠的可不是孩子，也不是单纯的财富，好的伴侣，是要能帮着对方松开生涯里的那些贫窭，而不是反过来加多生涯的包袱。

家庭条目不通常的东说念主，相处起来挺难的确相融的；家说念若是收支太多，巨匠心里思的事儿都很难凑到一块儿去。表层的东说念主留神通过婚配来达成利益相接，中层的东说念主垂青衡宇相望，底层的东说念主则但愿能通过谐和达成共赢。

爱情自己大略不需要财富来掺和，可生涯里哪离得开钱呢？老话不是说“贫贱配头百事哀”嘛，心扉再深厚，也经不住生涯里那些琐碎事儿的反复折腾。

著名作者欧·亨利也说过：“真爱呀，终究照旧得靠钱来铺垫呢。”最佳的婚配现象即是物资方面不相高下，精神层面也能衡宇相望。

爱情就像一场博弈呢，若是正和博弈，那婚配就会甜甘好意思蜜的；若是零和博弈，那婚配就只可免强着过了；若是酿成了负和博弈，那这婚配可就容易冲突了。只消衡宇相望了，两边才不会有自卑或者自尊的心态。

《骆驼祥子》里也提到：爱或者不爱，很猛进度上取决于有莫得钱呢。有钱的大户东说念主家容易出厚情的东说念主，穷东说念主家反倒容易出顺服的孩子。财富这东西，能治好那些无病呻吟的矫强，生涯里百分之九十九的烦闷，花钱都能处理。

毕淑敏说过：“婚配的本色就好比是一株长得慢悠悠的植物，得不休地给它浇水、施肥、修剪枝桠，还要退守害虫，这样才能有永久的绿荫呢。”

莫言还说过：“在这让东说念主困窘不胜的生涯里，有钱东说念主认为爱情是解药，穷东说念主却认为财富才是救命稻草。”穷东说念主往往驯顺爱情的力量，富东说念主则更信托财富的作用。毕竟，没了爱情还能活下去，可若是没了钱，那果然是黔驴之计了。

《险恶与偏见》里有句名言说得好：“只盯着财富的婚配那是畸形的，可皆备不沟通钱的婚配那即是愚蠢的呀。”

财富和爱情，一个能让你物资上豪阔，一个能让你精神上愉悦。虽说财富买不来爱情，可随机候，为了钱，爱情却能被冒失地贱卖了。

从夙昔“打猎摘果”的日子到其后“犹豫满志”的生涯，东说念主们受室呀，可不是为了周到别东说念主，都是为了让我方的生涯能有个保险呢。婚配若是不舒坦福，往往不是因为顺服，而是因为贫窭闹的。

作者梁文说念说过：“非论是男东说念主照旧女东说念主啊，如果连我方把日子过好的方式都莫得，那他也很难和别东说念主统共把日子过好呀。”

财富关于男东说念主来说，就像是脊梁通常热切。雄性动物若是没智力搭窝，雌性动物都没处所下蛋呢。男东说念主没了女东说念主，照旧能作念男东说念主；可若是男东说念主没钱，那连衍生后代的履历都莫得了呀。

张爱玲说过：若是受室生子仅仅为了让子女接着过我方这种缺乏的日子，那其实不生才是一种和气呢。婚配可不是什么风花雪月的猖狂事儿，而是要在泛泛的柴米油盐里相互温煦相互呀。

配头之间闹仳离，最大的原因往往是心扉不和，而心扉不和呢，最大的根源往往即是缺钱。谈钱并不会伤心扉，有钱了反而能让真情更贯通；贫窭可不光能把东说念主的尊容给击垮了，连忠心都能给击败了。

那些不谈钱的婚配，注定是没法幸福的。诺言会顺服诺言，一经的温情预备也会被本质的刀子割破，配头就好比同林鸟，浩劫临头各自飞呀。若是婚配里财富方面的需求都兴盛不了，那幸福也就无从谈起了。

刘震云在《一句顶一万句》里写说念：“爱情是婚配的伊始，生涯是婚配的收尾，爱情不错脱离生涯存在云开体育，可婚配不能啊，因为婚配自己即是生涯呀。”

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