饮 酒

〔东晋〕陶渊明

结庐在东谈主境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，清闲见南山。

山气夙夜佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【作家】

陶渊明(约376—427),浔阳柴桑(今江西九江)东谈主。字符亮，自号“五柳先生”,晚年改名“潜”,生计在晋宋易代之际。父早逝，因家贫，曾为官，因不愿“为五斗米低头”而辞职，过起了躬耕自足的萧索生计。陶渊明生计穷苦，却能安贫乐谈，深受后东谈主珍视，被称为“古今隐逸诗东谈主之宗”,在中国诗东谈主中享有很上流的地位。

【译文】

我的屋子建在荣华的东谈主世间，从莫得感到车马东谈主声的喧烦。若是你问我凭什么八成作念到?心灵远隔尘俗当然深幽静沓。在东篱下采撷着洁雅的菊花，清闲会心开yun体育网时与南山相视一笑。山色在傍晚技艺分外的好意思好，鸟儿彼此呼叫着飞回到山里。这内部有无限真的凿意趣啊，想仔细辨识却又难言其秘要!

【禅意】

达摩将来中国时，中国已有佛禅意。此诗抒发了作家旷达超逸的襟怀，和对当然契合赓续的宠爱，以及清闲自得、会心神远的风骚。明代憨山众人说此诗“造乎翰墨除外”(《憨山老东谈主梦游集》卷三十九),所论极是。此诗号称是早期禅诗的代表，是信得过体现了禅的精神的佳作。诗中无禅字，禅意却最浓。比起大部分禅诗，更有诗情禅意。

“结庐在东谈主境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”把屋子安顿在荣华的东谈主间，却莫得车马的喧闹。并不是客不雅上听不到，而是踏进喧闹之中，而不以为其喧闹。为什么能达到这种田地?这是因为心肠高远，是以纵使身处荣华闹市，也以为像在镇静山林相通的偏远。禅宗说：“禅家能自静，住处是深山。门外事虽扰，座中东谈主亦闲。”(《古尊宿语录》卷四十五)可谓深得其中三昧。这即是“水流任急境常静，花落虽频意自闲”的禅境(《菜根谭》),亦然“什么是不动尊”“一个雀儿从东飞向西”的禅机。

“采菊东篱下，清闲见南山。”菊花，是花中的隐士，在中国古典诗歌中一直标志着东谈主格的清淡和洁雅。东篱采菊，成为中国古典诗歌中最为经典的料想之一。采菊东篱下，浑然无私，不经意之间，南山如同诤友，当然则然地呈目下我方眼前。这是何其从容容许的田地!

“山气夙夜佳，飞鸟相与还。”南山的山气，到了傍晚技艺，分外的好意思好，鸟儿缕缕行行，彼此呼叫着，回到了山里。那么,这山气到底好在那儿呢?陶渊明《归园田居》谈出了其中的奥秘：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼想故渊……久在牢笼里，复得返当然。”他的《辞职归里辞》也说：“辞职归里!萧索将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟昔日之不谏，知来者之可追。实迷路其未远，觉今是而昨非。……云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”底本，这好意思好的南山，乃是我方灵魂的安顿之所。正如禅者所言：不要历久为追求空想，而络续流浪的生计。

“此中有真意，欲辨已忘言。”中国文化的秉性是郁勃忘言，与灵山会上世尊绣花迦叶含笑如出一辙。“此中”的真意，即是这首诗中所包含的沿路禅意，乃是“如东谈主饮水，心里稀有”,想要辨说，却又浑然健忘了话语。

此诗传达的禅的神髓，有四个方面：一是“心远地自偏”，禅者在喧闹之中，以心转境，定力深厚；二是“清闲见南山”,禅者在当然之中，清闲会心，交融赓续；三是“飞鸟相与还”，禅者在功名之中，追念自性，超凡脱俗；四是“欲辨已忘言”，禅者在体验之中，不立翰墨，心里稀有。